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深圳新闻网2024年5月16近日，同济大学117周年校庆系列活动——深圳市同济大学校友会成立40周年庆院士论坛成功举办。同济大学党委书记方守恩亲临祝贺，中国工程院院士、同济大学原副校长吴志强，中国工程院院士、同济大学教授朱合华，中国工程院院士、同济大学副校长童小华，瑞典皇家工程科学院院士、同济大学副校长娄永琪作专题报告，为深圳校友们带来了一场跨学科、跨领域的知识盛宴，展示了同济大学在“人工智能＋”领域最新的研究成果与深远的行业洞察。400位校友现场听讲、参与学习。中国网5月18这里展示了以晋阳为中心的北朝时期的社会人文生活；这里讲述着多民族融合多元一体的社会面貌；这里有丝路文化进入到中原晋阳地区周边，东西商贸互惠、文化互鉴的鲜活例证……这座全国首座建设于壁画墓葬原址上的专题博物馆，正在娓娓讲述那些跨越时空的中华传统文化内涵。在国际博物馆日来临之际，中国网记者专访太原北齐壁画博物馆馆长王江，从展现多民族融合和东西文化交流等角度，谈谈这座博物馆独特的文化价值。徐显秀墓室北壁墓主夫妇宴饮图太原北齐壁画博物馆供图记者：太原北齐壁画博物馆相较国内其他专题类博物馆，最大的特色体现在哪儿？王江：太原北齐壁画博物馆是依托“2002年全国十大考古新发现”之一的北齐徐显秀墓，在其原址上建设的全国首座墓葬壁画遗址类专题博物馆。博物馆分了3个展厅，分别为壁画厅、遗址厅和临展厅，以徐显秀墓壁画为主线。我们又集合同时期山西地区的墓葬壁画：太原娄叡墓壁画、忻州九原岗墓壁画、朔州水泉梁墓壁画，综合性展现了北朝晚期墓葬壁画的艺术水平，多层次讲述北朝时期社会经济发展面貌和人民生活状态，多方位反映了当时东西方文化交流的场景。徐显秀墓是目前中国发现的同时期保存最完整的大型壁画墓。墓中出土了300余平方米彩绘壁画，包括墓主人家居宴饮、仪仗出行、天象神兽等内容。壁画的艺术水平以及所展现的内容传达出了当时重要的文化信息，是我们建馆的核心所在。我们将文物活化利用和文化遗产科学保护有机结合，在保护墓址原貌的前提下，借助多种手段将壁画和墓内文物展示出来，是在全国乃至世界壁画墓葬原址的保护和展示上的积极探索和创新。我们是在遗址上建立的博物馆，公众来此参观仿佛是在跟1400多年的遗址文化直接对话，他们所看到的就是当时遗存的原貌，感受到的就是那个朝代留给我们的文化印记，文物直观性和信息的完整性带来身临其境的观感，也是我们博物馆的特色之一。朔州水泉梁墓壁画中高鼻深眼、胡须浓密的胡人驭手形象太原北齐壁画博物馆供图记者：太原北齐壁画博物馆在讲述中国多民族多元文化融合的故事中提供了哪些鲜活实例？王江：南北朝是民族大融合、大互动的时期，北部游牧文化和南部农耕文化在山西晋阳地区交融交汇。壁画中充满异域风情的胡人、胡服、胡乐就是民族融合、文化交流的生动见证。徐显秀墓室西壁备马图描绘的是墓主人即将出行的场面，其中一位随从肩扛胡床，类似于我们现在说的马扎。太原北齐壁画博物馆供图在徐显秀墓壁画中描绘的仪仗队伍，既有鲜卑人、也有汉族人物，他们共同存在于一个画面中，并没有明显的社会地位的区分。在《宴饮图》中身着华服的墓主人夫妇端坐在帷帐下的榻上，在演奏乐队中有乐师头戴鲜卑帽、身穿窄袖长袍，这些都说明了当时胡汉之间的交融和开放包容的社会风气。朔州水泉梁墓壁画中也有胡人的形象，在墓主人出行的车马队中，就有高鼻深眼、胡须浓密的胡人驭手。壁画中，有“胡床”这类展现胡汉杂糅交融的符号、元素，也有西域人士在此经商、交流的场景，这些鲜活的例证共同讲述了中华民族多元一体融合发展的故事，展现了农耕文化、游牧文化多元融合的演进过程。集合太原娄叡墓壁画、忻州九原岗墓壁画、朔州水泉梁墓壁画，徐显秀墓壁画中各色北齐人物的“众生相”图，其中最下面一排左数第二个，第八个是外表特征明显的胡人形象太原北齐壁画博物馆供图记者：太原北齐壁画博物馆在彰显东西文化交流方面有何独特价值？王江：北朝时期不仅是一个多民族融合发展的时期，也是古丝绸之路东西商贸往来、东西文化交流的繁荣时期。博物馆的壁画中有反映当时的粟特商人来到晋阳地区，开展商贸活动的情景。在商贸互惠的过程中北朝时期的贵族会潜移默化受到当时中亚文化的影响，再逐步渗入到整个社会层面，是中亚地区与中国文化交融交汇的见证。娄叡墓壁画回归图马鞍袱上三叶纹图饰太原北齐壁画博物馆供图除了有粟特商人的形象，壁画中所展示的乐器和服饰图案，也有东西文化交流的例证。比如：徐显秀墓北壁的《宴饮图》中出现的曲项琵琶、响板、铙钹等乐器，这些乐器通过来自外来的商人传入，融入到当时贵族阶层宴享时的娱乐活动中，再推广到整个社会层面。再如：壁画中人物服饰上的连珠纹、马鞍袱上三叶纹图饰，可能来自伊朗高原，当时应该是萨珊王朝，再往西是欧洲的东罗马帝国。朔州水泉梁墓壁画中幔帐上的翘角，也跟古希腊建筑上的构件很相似。这些元素都体现了古丝绸之路商贸往来中带来的文化交融与吸收。记者：如今，“博物馆热”成为文化现象，太原北齐壁画博物馆在满足公众高品质精神文化追求，带来更多沉浸式游览体验方面，有哪些积极举措？王江：我们通过文物陈列、凸显绘画艺术、社会风貌介绍等多种形式，让受众了解那个我们既熟悉又陌生的北朝时代。整个展览围绕北齐文化这个主题，以实物+展板+动画视频+数字技术等方式，让公众走进博物馆时的感官体验丰富起来。站在墓葬封土堆旁，戴上4K分辨率的VR眼镜，控制手柄前进，便可见威武的仪仗分列两边，乐伎热情洋溢地奏响手中的乐器，徐显秀夫妇身着华服举杯宴饮，仿佛置身其中，共享来自千年之前的乐曲。走到相应的展品前，我们会配套对应数字化体验。圆台形的环幕动画让忻州九原岗墓壁画《升天图》动了起来，抬头便可看到手执口袋的风伯，努睛露齿、持槌击鼓的雷公，赤身骑龙、倒水泛洒的雨师等等。我们还将徐显秀墓北壁壁画《宴饮图》搬上互动投影墙，公众在参观时可通过多媒体设备拨动电子琵琶弦，与乐伎共奏一曲。多个沉浸式体验场景让公众多角度看到文物背后的艺术之美，体味艺术之中的文化内涵，营造“人在画中游”的奇妙之旅。我们还开设了“元宇宙博物馆”，戴上VR设备，转动手柄，站在原地就能“逛”遍博物馆，甚至还可以“拿”起展柜里的文物，近距离观赏，填补了在实体博物馆中无法实现的游览体验。雄哥回忆，昔日塔门天后诞，在天后宫前的广场总是人头攒动，“那时候是抢花炮的，在炮筒里面藏火药，烧着，‘啪’一声，炮胆就飞出来，那时候抢花炮经常打架的，天后诞最有气氛就是抢花炮，但是后来没有了，改成抽签的方式。”雄哥口中的“抢花炮”，是贺诞期间的重要活动，意将代表菩萨的花炮分配给信众，主办方将代表花炮的物件射上天空，花炮会的善信抢得后，便可按编号获得相应好意头的花炮，将花炮带回自己的地方供奉。但“抢花炮”的仪式在“六七暴动”后，政府禁止公众藏有火药及点燃爆竹等因素影响，所以渐渐改为用掷杯或抽签的方式进行。

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